Việc Làng Ngô Tất Tố

Việc làng được xuất bản vào năm 1941, là thiên phóng sự đào sâu với phê phán những mặt tiêu cực trong đời sống nông làng Việt Nam, vì chưng nhà văn Ngô Tất Tố chắp bút. Tác phẩm đóng vai trò quan trọng trong việc ghi chép toàn diện với trung thực bức tranh làng quê ta đầu thế kỷ XX cũng như để lại nhiều giá chỉ trị nhân sinh sâu sắc, quý giá.

Bạn đang xem: Việc làng ngô tất tố


Mục lục ẩn
1Ngô Tất Tố với tác phẩm Việc Làng
2Những gánh nặng vô hình mang thương hiệu hủ tục
3Việc làng mạc là bản tố cáo sâu cay những tồn tại trong nông thôn Việt Nam
4Tấm lòng của tác giả gửi gắm qua Việc làng

Ngô Tất Tố cùng tác phẩm Việc Làng

Nhắc đến chiếc văn học hiện thực phê phán của Việt Nam ko thể bỏ qua phái mạnh cao tất cả truyện ngắn Chí Phèo tuyệt Vũ Trọng Phụng với tiểu thuyết Số Đỏ và đặc biệt phải kể đến Ngô Tất Tố, cây bút hàng đầu trong việc đả kích sâu cay buôn bản hội đương thời mục ruỗng, bế tắc và dồn dân nó vào bước đường cùng.

Ngô Tất Tố sinh năm 1983 vào một gia đình đông con nghèo khổ tại huyện Đông Anh, Hà Nội. Từ một nho sĩ lấy khoa cử làm con đường công danh nhưng gặp nhiều trắc trở đến việc đứng trước sự kiện phủ Toàn quyền Đông Dương quy định lại bộ vật dụng giáo dục ở miền Bắc vào năm 1917, ông chuyển hướng trở thành công ty báo phục vụ phòng chiến, nhân dân.

*
Một trang sách giới thiệu nhà văn Ngô Tất Tố

Theo đuổi nghiệp làm cho báo một thời gian dài từ phái nam ra Bắc, đơn vị văn gấp rút trở thành cây cây bút đanh thép có sức ảnh hưởng rất lớn. Ông viết mang đến vô số các tờ báo lớn nhỏ, trong đó nổi tiếng như An phái mạnh tạp chí, Hà Nội tân văn, Thời vụ tốt Tuần lễ dưới nhiều bút danh không giống nhau.

Các bài báo của bên văn đạt đến trình độ thuyết phục, truyền cảm, điển hình hóa mà không hư cấu cùng nghệ thuật trào lộng, đả kích và phong thái đậm đà bản sắc dân tộc. Ông ko ngừng cập nhật tin tức thời sự và dám thẳng thắn nêu lên những vấn đề nhức nhối trong xã hội.

“Ngô Tất Tố đã viết báo vào một nghĩa vụ công dân đấu tranh cho lẽ phải, đến đạo lí của mẫu đương thời, của việc đang xảy ra. Nó là sự lên tiếng trước thời cuộc, trước vận nước. Ông vạch trần các thứ bánh vẽ, lừa dân của tầng lớp thống trị, vạch ngay trong lúc bọn gian viết chưa khô mực, bọn bịp nói vừa dứt lời.”

– bên thơ Vũ Quần Phương

Là công ty văn của buổi giao thời, Ngô Tất Tố vừa thụ hưởng nền giáo dục Nho học cũ vừa có cơ hội tiếp xúc với tri thức văn hóa mới. Điều này góp phần quan tiền trọng giúp ông thấy rõ những tồn tại của nền văn hóa giáo dục cũ, lỗi thời cùng được ông phản ánh qua thiên tiểu thuyết phóng sự nổi tiếng Lều Chõng.

*
Ảnh bìa cuốn sách Lều chõng vì chưng Ngô Tất Tố chắp bút

Tác phẩm này chứa đựng tấn bi kịch của các nho sĩ cuối mùa dưới triều công ty Nguyễn, vày chưa kịp cố đổi để phù hợp với trả cảnh mới cần phải lui về ở ẩn rồi dạy học tại làng quê tốt ra chợ lang thang làm những nghề như bói toán, ông đồ viết thư pháp sinh sống qua ngày.

“Tác phẩm của Ngô tất Tố như một lời cải chính, hơn thế, một bản tố cáo chế độ khoa cử lỗi thời cùng thấp loáng sau mỗi chương, mỗi hàng chữ là một nụ cười chế giễu, gồm khi là tiếng cười ra nước mắt.”

– nhà xuất bản Văn học, 2002

Trước Lều Chõng, Ngô Tất Tố từng viết về nỗi cơ cực, bần thuộc của người dân cày dưới ách thống trị tàn bạo của Thực dân Pháp trong tiểu thuyết Tắt đèn, được in lần đầu tiên vào năm 1937.

Tác phẩm để lại dấu ấn sâu sắc bên trên văn đàn Việt Nam cơ hội bấy giờ, thậm chí từng bị chủ yếu quyền thực dân Pháp ra lệnh cấm xuất bản bởi qua đó, Tắt đèn đã tố cáo mạnh mẽ chế độ đương thời tàn bạo, vô nhân tính, chặn mọi đường sống của bé người và gián tiếp cổ vũ người nông dân đứng lên nổi loạn.

*
Ảnh bìa cuốn tiểu thuyết Tắt đèn tiêu biểu của Ngô Tất Tố

Ngô Tất Tố là công ty văn phụng sự dân quê, ông nhận thức sâu sắc và toàn diện về cảnh ngộ với số phận của người nông dân Việt phái nam trước giai đoạn 1945. Lối viết khác biệt, sắc sảo và bỏ ra tiết là đường nét đặc trưng ko thể hòa lẫn của ông.

“Cuộc đời, sự nghiệp của Ngô Tất Tố có ảnh hưởng sâu rộng vào buổi nhận đường. Với những đóng góp của giới nghiên cứu, lý luận phê bình, đặc biệt là công tác làm việc giảng dạy trong bên trường, tên tuổi với sự nghiệp của Ngô Tất Tố đã được phổ thông hóa. Một thương hiệu tuổi, một sự nghiệp được xem là hành tranh không thể thiếu của một người được coi là trưởng thành về mặt văn hóa.”

– nhà thơ Hữu Thỉnh

Là thương hiệu tuổi mặt hàng đầu của văn học hiện thực phê phán bên trên văn đàn Việt Nam, tác giả không chỉ khiến tiếng vang bởi Tắt đèn ngoài ra phải kể đến nhiều tác phẩm khác, trong đó ko thể bỏ qua Việc Làng, thiên phóng sự toàn diện và rõ rệt nhất về nông xã Việt phái nam nửa đầu thế kỷ XX.

*
Những tác phẩm nổi bật nhất của Ngô Tất Tố

Thông qua tác phẩm Việc làng, tác giả lần lượt đưa ra 17 bức tranh về hủ tục, tập tiệm đương thời ở nông thôn Bắc Bộ, từ đó lên án bọn thực dân phong kiến hung ác lợi dụng sự mê tín dị đoan của dân bọn chúng nhằm thực hiện thiết yếu sách tách lột, trục lợi mang lại bản thân. Những giá chỉ trị nhân văn nhưng Việc làng đem lại còn vẹn nguyên mang lại đến ngày nay.

Những gánh nặng vô hình mang tên hủ tục

Nếu Hạnh phúc của một tang gia, đoạn trích trong tác phẩm Số đỏ của Vũ Trọng Phụng hướng đến đả kích sâu cay tầng lớp thượng lưu chạy theo giá trị văn minh “rởm” nhưng bỏ qua đạo đức, truyền thống thì Ngô Tất Tố lại đào sâu những hủ tục, lệ thôn lạc hậu chôn vùi người nông dân vào bần cùng, nghèo khổ.

*
Ảnh bìa phóng sự Việc làng vì chưng Ngô Tất Tố chắp bút

Ký hậu là phong tục ra đời bởi quan lại niệm sinh ra ở làng thì gắn bó với nó đến lúc nhắm mắt xuôi tay. Vày vậy nếumột gia đình không có con trai, thì gồm thể sở hữu hậu, tùy nơi nhưng mà nộp tiền, nộp ruộng, nộp đất cho cho làng, để trong tương lai chết rồi thì còn được hương sương về sau.

Vậy mà phong tục này lại bị lợi dụng, biến tướng trở thành phương pháp họ hàng, xã xã dựa vào cơ mà bòn rút của nhau, tình nghĩa đặt sau tiền bạc, ruộng vườn, mâm cỗ.

Điển hình của việc này là bà Tư Tỵ, góa chồng từ thuở còn nhị mươi. Mấy chục năm gồng gánh từ nhì bàn tay trắng cũng tậu được hơn bốn mẫu ruộng, có tác dụng được năm gian đơn vị ngói, còn tiền giải ngân cho vay không kể. Vậy mà do bà lo sau thời điểm chết không có người hương hỏa về sau, cuối thuộc mất hết ruộng đất, tiền bạc nộp cho các ông lớn vào làng.

*
Việc xã là bức biếm họa đả kích sâu cay chế độ cũ nơi làng quê nghèo

Việc ma chay, hậu táng để bà bé xóm giềng cùng phân chia buồn, tri ân người đã khuất ni lại trở thành gánh nặng đến tang gia. Tục lệ mổ trâu, thiết đãi linh đình mỗi khi làng tất cả người chết khiến người dân càng nghèo đói, túng thiếu thiếu. Như cụ Thượng Lão Việt, cơ hội sắp trút bỏ hơi thở cuối cùng phải thốt lên:

“Bây giờ tôi sắp nằm xuống, lại sắp để lại đến thằng con tôi một cái gánh nặng. Những sự linh đình ông thấy ở bên cạnh sân kia, sẽ là món nợ nhưng mà một đời nó chưa chắc trả hết.”

– Việc làng

Có rất nhiều lý do để người ta bắt vạ tổ chức tiệc ở đình làng, đặc biệt là phải tất cả đủ chỗ mang lại tất cả quan lớn chức lớn, cơ mà trong dòng làng cha nghìn suất đinh đó có đến bốn trăm ông đã ít. Việc của dân là làm sao xoay sở mang lại đủ mâm cỗ, ko được phép thiếu cho dù chỉ một bàn.

*
Ảnh bìa phía sau của cuốn sách Việc làng

Hằng năm, bất cứ lễ hội gì từ tết nhất, lễ thượng điền, tế thần Thành Hoàng, lễ sở hữu nhiêu, cài đặt ấm tốt lễ xin vào làng thì bọn kỳ mục lại lợi dụng để bày mâm cỗ chè chén bát no say. Số tiền tiêu dùng cho hủ tục, lệ làng bòn rút của người nông dân đến tận xương tủy.

Bên cạnh đó, còn phải nói đến hủ tục nhập ngôi đến dân ngụ cư. Người xứ khác đến cư trú phải bố đời mới bao gồm thức ngang hàng với người khác, chưa nói đến muốn nhập ngôi phải tốn vài trăm đồng bạc với thiết đãi linh đình.

Tốn yếu nhiều như vậy bởi lẽ họ quan lại niệm ở làng mạc mà không tồn tại ngôi là một sự nhục nhã. Những thời điểm tứ quý kỳ phúc, người ngụ cư sẽ ko được phân tách phần, còn lúc hội hè, đình đám, dân buôn bản rước cờ, rước quạt thì họ chỉ đóng vai khiêng chiêng, nếu có phụ vương mẹ qua đời cũng không được chôn cất giúp.

Việc làng là bản tố cáo sâu cay những tồn tại trong nông xã Việt Nam

Các hủ tục này ăn sâu vào tâm trí những dân cày cần cù, chất phác hoạ nơi đây, họ coi đó là điều hiển nhiên phải thực hiện. Dẫn đến việc bọn thực dân phong kiến như lý trưởng, lý phó, bọn tư văn, cố lão trong buôn bản lợi dụng để bóc tách lột, trục lợi cho riêng mình.

*
Việc xóm vạch trần những hủ tục lạc hậu đày đọa người nông dân

Bằng sự quan liền kề tinh tế, Ngô Tất Tố khai thác các hủ tục lạc hậu, vô lý ở rất nhiều khía cạnh. Hệ lụy nhưng chúng tạo ra cho người dân là hết sức nghiêm trọng. Họ rơi vào cảnh điêu đứng, khốn cùng, nợ nần chồng chất qua nhiều thế hệ, thậm chí bị ép vào con đường thuộc là kết liễu cuộc đời.

Xem thêm: Truyện Dù Sao Cũng Phải Ở Bên Nhau, Dù Sao Cũng Phải Ở Bên Nhau

Việc làng viết phải nhằm vạch mặt những kẻ đặt ra và bảo trì những hủ tục ấy, dựa vào nó để ăn chặn tiền bạc, của cải của nông dân cùng củng cố quyền lực, địa vị của mình. Sự tàn nhẫn với ích kỷ của một bộ phận người kéo theo mặt hàng loạt hậu quả đau lòng đằng sau.

Làng Việt xưa là hiện thân của triều đình phong kiến thu nhỏ với thủ đoạn bóc lột ngang nhiên của bọn cường hào, địa chủ. Cùng với đó, thiên phóng sự góp phần lên án chế độ ngu dân thâm nám độc của thực dân Pháp ở thuộc địa khiến dân ta bị xiềng xích của hủ tục và mê tín dị đoan dị đoan trói chặt, dẫn đến nghèo khổ tột cùng.

*
Những mảng tối đã dính trễ vào đời sống người dân mặt hàng thế kỷ được thể hiện rõ rệt qua Việc làng

Nếu Lão Hạc trong truyện ngắn của phái nam Cao tự tử vì muốn gắn gượng giữ lại mảnh vườn cho đàn ông trong hoàn cảnh túng quẫn thì người nông dân trong trang văn của Ngô Tất Tố lại bởi chấp nhận hủ tục nhưng mà khiến bản thân rơi vào cảnh khốn khó, bần cùng.

Tâm lý hiếu danh, trọng ngôi thứ, mê tín dị đoan dị đoan, chạy theo số đông là một vào những vì sao khiến hủ tục này ngày càng bám rễ sâu vào đời sống người dân nghèo khó. Ví như lệ phân loại chỗ ngồi theo thứ bậc ở đình lại khiến vợ chồng ông L, tuổi tác đã cao muốn mưu cầu ít danh phận nhưng tán gia bại sản.

Hai vợ chồng họ đều thật thà, chăm chỉ lại có chính sách tiết kiệm, bao năm làm cho thuê cuốc mướn mới được của ăn của để. Vậy mà vì cái hư danh cần bị quan liêu chức trong thôn vét sạch tiền của, đến cuối thuộc phải tảo về làm cho thuê để trả nợ đến bữa tiệc nhậm chức lý cựu.

“Năm ngày sau nữa, tôi gặp bà Cựu cắp nón đi ra cổng làng, với một dáng vẻ điệu ko vui:

– chào ông ở nhà, cháu đi làm đây.

Và không đợi tôi hỏi, bà ấy vội đá quý cắt nghĩa:

– con cháu sang Hà Nội có tác dụng vú già ông ạ. Gồm gần mẫu ruộng và nửa nhỏ trâu đã phân phối hết cả, lại còn nợ thêm hơn bảy chục đồng, nếu không đi làm cho thì lấy gì nhưng mà đóng họ?”

– Việc làng

Mỗi năm đến mùa lúa mới, dân xóm phải làm cho lễ xôi mới bái ông Thần Nông nhằm đền đáp công ơn phù hộ mưa hòa gió thuận. Xôi cúng phải do thiết yếu người vào làng làm cho ra, nếu đơn vị nào chưa làm lễ ấy thì ko được phép ăn, bái hay buôn bán bất cứ thứ gì bằng gạo nếp.

Sau đó lễ ấy lại biến tướng thành tiệc rượu linh đình nhằm thiết đãi những người phụ giúp, nếu không có sẽ bị láng giềng láng giềng chê cười. Bên ông Quyết đến phiên làm lễ, hậu đãi cũng hơn nhị chục người. Còn tốn thêm tiền công xay giã gạo cùng nộp một nồi xôi cho làng. Phần ruộng nhà ông chỉ được nhị sào rưỡi, sau lễ thờ mất đi phân nửa gia tài.

*
Việc thôn thể hiện sự thẳn thắn trung thực và trung khu huyết của nhà báo chuyên nghiệp Ngô Tất Tố

Hiện thực của vấn nạn thịt xôi ở chốn cửa Khổng sảnh Trình tồn tại dai dẳng với tốn hèn như thế khiến bao người dân chỉ sửa một vấn xôi mới đã mất đi cơ nghiệp. Ngô Tất Tố lên án quan tiền hệ “thằng công tạo cho thằng tức thì ăn”, phẫn nộ cầm cố cho trả cảnh của dân nghèo bởi vì hủ tục, lệ làng mà càng thêm cơ cực.

Tấm lòng của tác giả gửi gắm qua Việc làng

Mặc dù thấy được hiện trạng nhức nhối trong đời sống người dân cày ở làng quê nghèo nhưng đây ko phải bản chất của họ. Những thứ được lưu truyền qua sản phẩm thế kỷ kia khiến người dân nghèo quẩn quanh sau lũy tre làng mạc chỉ biết tiếp thu cùng tuân theo.

Phân hóa giai cấp dịp bấy giờ khiến người dân cày thấp cổ bé họng ko được quyền phản kháng. Giai cấp thống trị bành trướng, ko ngần ngại giẫm đạp lên họ để tư lợi. Ngô Tất Tố cầm cây bút để vạch ra những tồn tại đã bám sâu trong tâm nông xóm Việt Nam và đấu tranh cho tiếng nói, lợi ích của họ.

Không chỉ thể hiện sự phẫn nộ của mình, đơn vị văn còn mang lại thấy cái nhìn cảm thông, bao dung với toàn bộ nỗi khổ cực cơ mà người dân cày phải gánh chịu. Điều này con gián tiếp bộ lộ qua khắp những chương của thiên phóng sự Việc làng. Từ đó thấy được sự trân trọng, kính mến nhưng mà Ngô Tất Tố dành riêng cho tầng lớp dân quê.

Trong chương đầu tiên Lớp người bị bỏ sót, những cái miêu tả cụ Thượng Lão Việt trước lúc qua đời tuyệt lời trăn trối cuối thuộc của cụ đều cho thấy nỗi xót thương mà lại nhà văn giành riêng cho người dân cày vô tội.

“Cái mặt mới đáng sợ chứ! Nó sạm như ngả bùn, đôi mắt trũng hoáy, đôi má hóp lại, hai mẫu gò má dô lên, người ta bao gồm thể ngờ là một chiếc đầu lâu, nếu không tồn tại đôi nhỏ ngươi lóng lánh.”

– Việc làng

Những lời của cụ Thương Lão Việt đại diện mang lại tầng lớp dân quê mặc dù nhận rõ khiếm khuyết, sai lầm của đời sống đương thời nhưng cũng chỉ biết ngậm ngùi nuốt nước mắt vào vào chứ ko đủ cam đảm đứng lên phản kháng.

“Một người chăm chỉ, cần kiệm, lao lực như tôi, chỉ vì một gánh tệ tục đè ép, đến nỗi suốt đời không ngóc đầu lên được, bây giờ sắp chết, gánh tục lệ ấy vẫn còn đè ép chưa tha, ông bảo gồm oan uổng không? Vậy nhưng mà nó vẫn được coi như vị thần thiêng, không một ai đả động đến nó. Lạ thay!”

– Việc làng

Hay nhân vật ông Phúc trong chương Cỗ oản tuần sóc, một lão nông ốm yếu chịu tác hại của những tục lệ hà khắc. Hằng ngày ông làm cho nghề gánh mướn mưu sinh khiến đôi vai ông thịt dập nát, sưng u lên, đau nhức.

Khi vợ ông qua đời, gánh nặng của món tiền tiêu vào thờ lễ ma chay với cỗ tuần sóc nhiều đến mức ông phải dỡ đơn vị ra bán để lấy tiền làm cho oản bái thần. Vậy mà lại người ta vẫn kéo đến ăn uống, chúc mừng vào căn đơn vị trống hoác, họ khen ông cởi vát, biết chăm lo việc bái thần, khen mâm cỗ được chuẩn bị rất ngon.

Việc xóm đã gợi cảm người đọc bằng khả năng lý giải vấn đề một biện pháp sâu sắc và nghệ thuật miêu tả tinh tế của một nhà văn sống lâu đời ở nông thôn. Mỗi câu chuyện lại đánh bật lên một vấn đề thương trọng điểm về hủ tục, lệ buôn bản đem lại biết bao tai họa mang lại người nông dân trước cách mạng tháng Tám.

*
Việc buôn bản gửi gắm tình cảm của tác giả với người nông dân

Từ đó, bên văn đưa ra thái độ phủ định gần như triệt để nhiều mặt tiêu cực của làng mạc hội lạc hậu. Ông đặt ra vấn đề rằng, phải gấp rút cải tạo bộ mặt của làng quê Việt với giải phóng người nông dân khỏi chế độ phong kiến cùng ý thức hệ phong kiến thối nát.

Cách khai quật các tuyến nhân vật, những sự kiện và cách tố cáo, phê phán trong Việc làng trọn vẹn mới. Thiên phóng sự đã thể hiện đầy đủ ý nghĩa của câu tục ngữ “Phép vua lose lệ làng”, tố cáo những hủ tục cổ hủ của chốn xã quê và gửi gắm những giá trị nhân sinh sâu sắc, quý giá.

Phóng sự Việc làng vẽ yêu cầu bức tranh hoàn chỉnh về những tồn tại tiêu cực nơi nông thôn Việt phái mạnh trong một thời gian rất dài và đến tận thời buổi này vẫn còn vẹn nguyên giá trị. Từ đó, tác phẩm khẳng định một lần nữa tầm quan lại trọng của Ngô Tất Tố đối với nền văn học và báo chí nước nhà.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

  • 2001 xăm hình gì hợp

  • Quan hệ hai nước nhật bản

  • Tranh to màu công chúa đẹp

  • Con trai và con gái hôn nhau

  • x

    Welcome Back!

    Login to your account below

    Retrieve your password

    Please enter your username or email address to reset your password.